（二）

    我想大凡那些从事绘画的学人·其作画之前必先作好美学构想准备。深入思想内涵，讲究形式关。刻划形象并经营好整体结构。这一系列过程，不仅需要熟练的技法，更重要的是反复不止的思维运作，这可以称作是通常人们所说的"匠心独运"吧。我自己作画缺乏挥洒自如的聪明，所以对每件作品我要三翻五次地琢磨、修改，多次变换构图，推敲形象，如果达不到要求，就把创作期延续儿个月、几年、 甚至几十年。如:《漂泊天地间》这幅画，从一个饱经风霜。颠沛流离的中年汉子，到一个历尽沧桑，一丝不挂的老人的最后定稿，这期间的探索，修改，变异，若非感同身受是难以体味到的。

    《栋梁之材》的系列作品是从1958年森林遭大面积毁坏，水土流失，生态畸变，至19幼年山林植被渐渐复苏，1990年又是枝繁叶茂，绿树成荫，到如今1998年，我将对它们写真什么呢?我在一篇散 文《山水的性灵之美》里叙述了类似的题目，其素材来源于一老和尚，他按照祖先的法度保护了一方山水，并且说:"返朴归真，耳目不淫，虽远若近，虽古犹今"。这便我大为惊讶，顿悟到这自然法则变化 的道理，有些现实，今天去看它，明天又去看它，可能没有什么不同。如果你过10年8年再去看它，事物的变异则可能已面目全非。同样，相隔不长的年代写真一、两幅画不会有太强烈的感受，过10年8年再去写真，感到绘画已经超越自身，并且成为一个段落的历史倾诉了。我在这样反复的思维动作中是十分愉快的。

    今天，中国文化进入现代化建设时期，艺术观念的更替和新时期不断发展、变化的现实为我们提供了广泛的题材和生动、活泼的思维空间。1987年我写的小说 《白马》获全国优秀奖以后，启发我在绘 画上表现马，与其说是表现马性，不如说是我对人性的感悟。《幼驹出林》这幅画，实际上反映的是: 今日盛世之中国，一代新人即将突人社会的人生准备，《暮春三月》 《乐土扒》 《奔腾》 《高原情怀》等作品则是在"文化大革命"十年动乱思想禁铜，人格遭践之后新时代人自由意志和自主人格的反映。正是:"如飞璧之风神，骋华骡之奔临，清虚腾云，乘风渡淬。"这是何等的欢愉和欣慰啊!

    我画《老马识途汇 是我在藏区亲眼见到一匹老马辗转百里地找到从前的磨房，磨房还没有倾记，小路已被篙草淹没，磨房主人的儿子由老马导引去到他先父二十多年前曾经辛苫建立的磨房，磨轮转动起来，周围又很快形成一处村庄。由此，我大声呼吁老者不可侮，老而弥贵，老马尚可识途，何况人乎? 1972年除夕，我与挚友黄开儒登峨媚山金顶，当时，大雪封山，路已结成冰板。艰难跋涉，一步一颠，过洗象池见两株大树彼此依托，犹如兄弟、后来我有诗赞其为"净友"，其中一节这样写到: